2.5 As potencialidades das tecnologias na promoção de cultura

Nos textos anteriores, enfatizamos a importância e a necessidade de conhecer e nos apropriar das Tecnologias da Informação e Comunicação – TICs, como contributos importantes a serem refletidos, discutidos e utilizados em turmas da Educação de Jovens e Adultos – EJA, bem como de conhecer suas potencialidades para a promoção dos direitos humanos, da democracia, da arte e cultura, da saúde, da administração financeira, do trabalho, entre outros.

Nessa direção, apresentamos possibilidades pedagógicas que impulsionem o uso de recursos tecnológicos em turmas de EJA e incentivem a reflexão sobre a cultura de paz a partir das potencialidades das TICs para o desenvolvimento e a consolidação da Educação para a Paz. Na Educação Matemática e no ensino de Língua Portuguesa, vimos sugestões de propostas pedagógicas para serem trabalhadas em turmas de EJA, que sinalizam o uso de recursos tecnológicos para a promoção da cultura de paz, a exemplo de vídeos, noticiários, pinturas e músicas.

Não se pode negar que as TICs oportunizam, por meio da comunicação e da digitalização em rede, a captação, a transmissão e a distribuição de informações. A interatividade, a competência comunicativa e as comunidades em rede abrem espaço para a ocorrência de um debate universal sobre a urgência de temas ligados à cultura de paz e à crítica da cultura de violência. Nessa direção, a educação é um caminho fundamental para o desenvolvimento de uma cultura de paz.

A Declaração e Plano de Ação Integrado sobre a Educação para a Paz, os Direitos Humanos e a Democracia, dentre outros aspectos, enfatizam:

A influência dos meios de comunicação na socialização das crianças e dos jovens está sendo reconhecida de forma crescente. É, portanto, essencial capacitar professores e preparar estudantes para a análise crítica e o uso dos meios de comunicação e desenvolver suas competências para aproveitar os meios de comunicação para escolha seletiva de programas. Por outro lado, os meios de comunicação devem ser instados a promover os valores da paz, o respeito pelos direitos humanos, pela democracia e pela tolerância, em particular evitando programas e outros produtos que incitem ódio, violência, crueldade e desrespeito à dignidade humana. (Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura – UNESCO, 1995, p.15).

Vale salientar que a humanidade não surgiu com a noção de paz; ela foi construída coletivamente, através de diálogos intensos, conflituosos e de acordos consensuais que foram registrados através de documentos com recomendações sobre o assunto.

Vivemos um período de transição acelerada e de elevação dos discursos e das práticas de ódio étnico e racial, de discriminação, guerra e violência extrema em todas as suas formas e manifestações, em todo o mundo. Urge, portanto, reconhecer que os “outros” são nossos pares, iguais a nós, não inferiores nem inimigos. É preciso assegurarmos as liberdades, os direitos humanos, o desenvolvimento social e econômico equitativo e, assim, contribuirmos para a construção de uma cultura de paz.

Ser significa ser para o outro e, através dele, para si. O homem não tem um território interior soberano, está todo e sempre na fronteira, olhando para dentro de si ele olha o outro nos olhos ou com os olhos do outro. (Bakhtin, 2010, p. 323).

As ferramentas tecnológicas devem ser colocadas a serviço da educação para a paz, ou seja, em espaços educacionais formais e não formais em que outros povos e outras culturas sejam respeitados em sua identidade e integralidade, e as tecnologias constituam elementos importantes para a construção de novas relações e interações sociais.

As redes sociais podem ser utilizadas na escola e no espaço de sala de aula, em turmas de EJA, com o propósito de colaborar para construção e difusão de conhecimento; além de dinamizar as metodologias e os assuntos didáticos.

Dentre as redes sociais, o Instagram tem como foco principal o compartilhamento de imagens, que podem ser postadas com uma variedade de filtros, e a publicação de vídeos curtos nos stories, que ficam visíveis por 24 horas e podem ser visualizados por pessoas em todo o mundo. Sobre esse aspecto, Barbosa menciona:

O Instagram pode representar uma ferramenta significativa como apoio didático para o trabalho com línguas, principalmente quando se trata da aprendizagem de uma segunda língua. A sua potencialidade é observada por se tratar de uma mídia social que cria oportunidades para a publicação e gestão de textos multissemióticos, que podem envolver atividades de leitura (entendida para além da leitura da palavra escrita, mas também dos textos criados em outras semioses) e da produção textual por meio de texto verbal e de vídeos curtos, além de interação, colaboração, trocas, partilhas e aprendizagem em comum. (Barbosa et al, 2017, p. 24).

Vale salientar que as redes sociais oportunizam a construção de textos curtos e a compreensão sobre a possível relação da linguagem escrita com a imagética.

Os textos digitais normalmente são hipertextuais e possuem uma linguagem multimodal. Os hipertextos são textos que disponibilizam links de acesso a outros textos que, de algum modo e harmonicamente, complementam o texto inicial; ou seja, são textos em que o leitor pode navegar e construir seu próprio caminho de leitura e sentido. Marcuschi apresenta o conceito de hipertexto enfatizando:

O hipertexto refere-se à escritura eletrônica não sequencial e não linear, que se bifurca e permite ao leitor o acesso a um número praticamente ilimitado de outros textos a partir de escolhas locais e sucessivas, em tempo real. Assim, o leitor tem condições de definir interativamente o fluxo de sua leitura a partir de assuntos tratados no texto sem se prender a uma sequência fixa ou a tópicos estabelecidos por um autor. (Marcuschi, 2001, p. 86).

É desafiador realizar a leitura e a compreensão do hipertexto com os estudantes da EJA, por estarem em processo de construção de leitura e escrita. No entanto, o estudante da EJA também está conectado em rede e pode ser considerado um hiperleitor — leitor de hipertexto —, por estar, de algum modo, vendo, ouvindo, falando e teclando, ou seja, desenvolvendo habilidades de leitura para além das palavras apresentadas em um texto. São as novas condições de produção social do conhecimento.

Frente a essa teia de possibilidades, os docentes da EJA precisam estar familiarizados com o hipertexto para que possam orientar os estudantes da EJA a escolherem o melhor percurso para sua formação leitora na cibercultura.

ao interagir com hipertextos, é necessário que eles desenvolvam habilidades e competências requeridas para esse modo de enunciação digital. Como selecionar e filtrar conhecimentos, estabelecer as relações entre os diversos fragmentos . Ainda é necessário ressaltarmos que a leitura não deve ser vista como única , é necessário considerá-la em sua multiplicidade e diversidade de vozes, próprias do hipertexto (Pinheiro, 2005, p. 146).

Nessa direção, a partir da mediação do docente, os estudantes da EJA têm a oportunidade de explorar as potencialidades tecnológicas para refletir, discutir e construir caminhos para a construção de uma cultura de paz. Como observamos no ensino de português, a canção também é texto multimodal que envolve a interconexão entre letras, palavras, poesias e sons que o tornam dinâmicos, atrativos e fáceis de compreender a mensagem.

Ainda, explorando o gênero textual canção, relacionada ao gênero textual poesia, o educador da EJA tem a oportunidade de realizar a leitura coletiva, apresentar a letra da música, os versos, estrofes e refrões.